lunes, 18 de abril de 2016

Consejo Editorial

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA
CAMPUS SANTO TOMÁS DE AQUINO
FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE COMUNICACIÓN SOCIAL


Estudiantes:
Nicole Espejo Fernández (2015-5031)
Claudia Espinosa García (2015-5046)
Miguel De Moya (2015-5326)
Elizabeth Dotel Lora (2015-5417)


Asignatura:
Teorías de la Comunicación I / Grupo 001


Maestra:
Ana Bélgica Güichardo

Tema:
Blog

Fecha de entrega:
Lunes 18 de Abril del 2016
Santo Domingo, República Dominicana


La Polisemia

La polisemia son la influencia extranjera en algunos idiomas y los cambios de aplicaciones un ejemplo de polisemia podría ser el ratón para denominar el mouse como artefacto que tiene función con el uso de los computadores .

Esta tiene como como cambio de aplicación, una palabra que cambia de forma o se vuelve utilizar pero con referencias a algo distinto. También a la especialización en un medio social y la influencia extrajera.

En los medios se ha desatado una polémica. Por que se han encargado de la utilización de la polisemia para anuncios publicitarios, y generar diversas ideas y significados a la hora que el receptor vea el mensaje.

La Polisemia en los mensajes es un tema muy controversial hoy en día ya que las personas perciben las cosas de diferente forma de acuerdo a sus vivencias, cultura, nivel social, genero, etc.  Hay muchos factores los cuales afectan este fenómeno.

Por Elizabeth Dotel (2015-5417)

Omnipotencia de los medios

La teoría de la omnipotencia plantea que los medios de comunicación , sea televisión, radio,  o internet, llegan a tener un mayor poder o manipulación en las personas. Explica la influencia de los medios y el efecto de estos en  los seres humanos, provocando inconscientemente, al consumo de anuncios publicitarios o de propagandas que cambian tu manera de pensar o de ver las cosas.

Esta teoría plantea como pueden influenciar los medios, al  ser humano. El poder que tienen sobre nosotros o más alarmante aún el poder que lee hemos permitido obtener. El consumo de anuncios publicitarios y propagandas que logran su objetivo de cambiar tu forma de pensar,  tu perspectiva cambiar ideologías y muchas veces hasta controlar pensamientos.

En estos se da la utilización de mensajes persuasivos. Depende de nuestras capacidades si le damos a estos puntajes dé credibilidad o simplemente lo adquirimos y hacemos disfunción de este sin ningún tipo de conocimiento previo.

Con esta teoría reconocemos el impacto que ocasiona los medios en el receptor de manera directa en el subconsciente del usuario. La forma tan rápida la cual se difunden informaciones a través de los medios se traslada creando que el receptor piense que dicha información es de carácter verídico aunque no lo sea.

Manipulación de los medios:


Pero de una forma u otras estos tienen su lado positivo que es que a través d noticias que nos ponen al día de los hechos más relevantes del mundo. La  problema de estos es la mala manipulación de la información que se les da. Para intereses propios de un grupo en específico.

Ya que estos son dirigidos por ideologías políticas, económicas y religiosas.  Las cuales la mayoría del tiempo hacen el uso de ellos a favor de sus campañas y ¨causas benéficas ¨.

Por Elizabeth Dotel (2015-5417)

Teoría de los usos y gratificaciones

El receptor determina cual medio usar,  la decisión depende de qué medios gratifican sus necesidades.

La teoría de usos y gratificaciones inició con una forma de investigación empírica acerca de la comunicación de masas. Estas investigaciones tenían en propósito de destacar la individualidad o el movimiento en masas, las estructuras y la utilidad.

Esta teoría propone conceptos y con los estudios que se han hecho a través de los años explica el comportamiento de individuos respecto al consumo de medios. Dicha teoría adquiere un carácter individual en la cual se vincula la elección y categorización de medios y fuentes a la necesidad de cubrir desde las más simples hasta las más complejas necesidades.

Algunos estudios dieron fruto a futuras investigaciones y teorías que se enfocaban al vínculo entre  esquemas de exposición,  además las gratificaciones que se vinculaban directamente con las conductas ante el consumo de medios. Posteriormente se le dio importancia a la relación de la psicología y el contexto social. Al estudiar un contexto social y psicológica esto generó proceso de esquemas de exposición y necesidades de gratificación.

La aplicación de la esta teoría nos ayuda a determinar cómo el consumidor en las redes como Twitter, Facebook e Instagram nos permite ver la personalización de contenidos y como adoptan la información de acuerdo a sus objetivos. A partir de esto podemos ver cómo el consumidor se mantiene activo en el proceso de comunicación y producción.

En conclusión esta teoría nos ayudas a descifrar el porque las personas para calmar sus necesidades buscan activamente contenidos en los medios. Es decir la influencia que se hace estos.

Por Elizabeth Dotel (2015-5417)

domingo, 17 de abril de 2016

¿Por qué estudiar teoría de la comunicación?

La comunicación es influenciada por las relaciones sociales. Esta al igual que la acumulación de conocimientos, no sale de la nada; nace de la experiencia que requiere comprensión y entendimiento. Estudiar teoría de la comunicación ayuda a entender que intercambiamos pensamientos e ideas. Se transmiten a través de símbolos.

Existen teorías que se enfocan a la organización del lenguaje. Otras en que los signos funcionen por si solos a través del lenguaje. Otras en donde se ve como actúo o como se centra el actuar del ser humano y la información que afecta al entorno. Teorías en donde se considera como fin enlazar los recursos lingüísticos. Existen algunas que detectan errores en la sociedad y de cómo afectan la comunicación al comportamiento, el lenguaje y a la experiencia con que se dan.

Las teorías ayudan a  organizar y recibir el conocimiento. Analizar las variables y fenómenos que ocurren para que puedan ser observados. Interpretar, explicar y comprender hechos en las relaciones humanas.

Nada es eterno. Se pueden cambiar o modificar por tres aspectos. El primero, cuando el conocimiento se expande. El segundo cuando las hipótesis de una teoría se pueden elaborar más para la obtención de un elemento en particular. Y tres cuando dos teorías difieren pero llegan a un acuerdo.

En fin, estudiar teoría de la comunicación nos ayuda a comprender e interpretar los fenómenos que afectan a la comunicación, al entorno y al lenguaje, ayuda a entender que la información es la energía vital para todo comunicador y todo ser vivo.

Bibliografía:


Video "¿Por qué estudiar teoría de la comunicación?" https://youtu.be/I6RysVW44qM


Por Claudia Espinosa (2015-5046)

Agencias de Prensa

Una agencia de prensa o agencia de información es una organización que recoge noticias de los periodistas en distintos lugares de su área de actividad y las transmiten inmediatamente a la central, luego de tratar la información, la envían lo más rápido posible a las radios, diarios, revistas o televisoras. Estos pagan en función de los servicios recibidos.



Estas agencias tienen origen a la segunda mitad del siglo XIX por razones históricas como la expansión del capitalismo, el consumo creciente de prensa o la inclusión de las nuevas tecnologías en los campos comunicativos. Las primeras agencias de información fuero AFP (Agence France-Presse), EFE en España, Reuter en Reino Unido, Wolff en Alemania, Agenzia Stifano en Italia y AP (Associated Press) en Estados Unidos.


La creación de estas agencias dieron más facilidad a las entidades de recopilar las noticias que ocurren en su alrededor. Dieron también, la posibilidad de que cada persona conozca casi al instante las noticias ya sea a través de la radio, televisión, prensa o internet.

Las agencias antes mencionadas no son las únicas, existen otras mas que también son importantes como: Xinhua: agencia oficial de la República popular China. Opera más de 170 oficinas en todo el mundo. Ansa (Agenzia Nazionale Stampa Associata): agencia italiana fundada el 15 de enero de 1945. DPA (Deutsche Presse-Agentur): principal agencia de noticias de Alemania, nació en 1949 tras el fin de la Segunda Guerra Mundial. IPS (Inter Press Servise): fundada en 1964 comprometida con el ejercicio de periodismo independiente. Entre otras.

En nuestro país, República Dominicana las 3 más utilizadas son:

Agence France-Presse (AFP): agencia francesa, fundada en París en 1835. Fue creada por Charles-Auguste Havas. La historia de la agencia está ligada a la política nacional. En los años 1940 estuvo controlada por la Alemania Nazi. Difunde sus informaciones en seis idiomas: francés, inglés, español, alemán, árabe y portugués.

Associated Press (AP): Agencia de Estados Unidos, fundada en 1846. Se ha convertido en una organización de más de 2,700 periódicos y 6,000 cadenas de televisión y radio en los Estados Unidos. Tiene 43 premios Pullitzer. Su servicio es recibido por 750 cadenas de USA. Sus reportajes se traducen a seis idiomas: Inglés, alemán, sueco, holandés, francés y español.

EFE: Es una agencia española, fundada en 1939. Es la cuarta más importante del mundo con implantación internacional y la primera en lengua castellana. Surte información a más de 365 periódicos, más de 250 emisoras y unos 500 medios online. Escribe en español, inglés, portugués, árabe, gallego y catalán. Efe ha sido pionera en el impulso de la información especializada en medio ambiente y ciencia.


Bibliografía:

https://es.wikipedia.org/wiki/Agencia_de_informaci%C3%B3n


Por Claudia Espinosa (2015-5046)

Bella Villa Mella

“Bella Villa Mella”: Bella Vista y Villa Mella; dos sectores utilizados para la realización de una revista informativa. Esta consistía en observar las características sociales y económicas sobre un sector barrio o edificio. En dicho trabajo se trató como vivía la gente del lugar que fue investigado, su forma de pensar, de hablar y de actuar.
A partir de la investigación, se hicieron encuestas con diferentes tipos de preguntas y se obtuvo datos que reflejaban su gusto personal, su nivel educativo y sus metas como dominicanos. Para que fuera equitativo se examinó el mismo número de mujeres y de hombres.

Dentro del nivel educativo se llegó a la conclusión de que el 90% de la población examinada en Bella Vista ha tenido la posibilidad de recibir una educación universitaria, algunos de ellos aún lo cursan. Tan solo un 1% se quedó en el nivel de bachiller pero con gran anhelo de terminarlo.

De igual manera, se utilizó la misma encuesta para el sector de Villa Mella y se observó que esta es una población muy pobre. Muchos de los encuestados han dejado los estudios desde temprana edad para poder conseguir trabajo y sustentar a sus familiares, otros prefirieron el camino fácil de las fiestas, discotecas. Personas mayores viven pensionadas o con negocios personales en sus casas tales como talleres, bodegas, bancas y ventas de objetos. Estas se quejan del gobierno por el mal manejo de los fondos del Estado y de la falta de políticas que encaminen nuestra sociedad por un rumbo de justicia y equidad social.

En ambos sectores se pudo observar que la población joven de 18-25 años se inclina totalmente por los géneros urbanos como dembow y reggaetón, mientras que la población adulta de 26-35 años en adelante se siente identificada con las baladas y la música clásica. Ninguna persona de la población estudiada marcó como favorito el genero pop/rock dentro de sus referencias musicales, lo que plantea un grado de incertidumbre en las respuestas recibidas, debido a que según otro estudio realizado demostró que el 70% de la población juvenil escucha el genero pop/rock porque es lo que predomina a nivel internacional.

En resumen, se puede concluir que las personas del sector Bella Vista gozan de un estatus económico que le permite un nivel educativo superior al de Villa Mella. Dichos grupos han mostrado tener una mentalidad mas centrada en el futuro, la mayoría de los ciudadanos están enfocados en lograr una vida profesional exitosa, quieren terminar sus estudios o empezar un plan de negocioso. Se pueden encontrar otros que sueñan con viajar, irse de su país para conocer nuevas personas y vivir nuevas experiencias. Por ultimo, nos encontramos personas que tan solo desean pasar una vida tranquila con su familia, vivir mas tiempo de vida y sobre todo la aspiración de acercase mas a Dios.

Por Claudia Espinosa (2015-5046)

Bibliografía:

Revista Bella Villa Mella. 2016

La Segunda Generación de la Teoría Crítica

Se puede hablar del nacimiento de una segunda generación de la Teoría Crítica con el surgimiento de las obras de Jurgen Habermas, quien es considerado el auténtico heredero de la teoría crítica, no solo por su relación con Teodoro Adorno, sino también por su legado sociológico.

La ideología de Habermas se desarrolló en su concepto de la opinión pública, considerada como uno de los instrumentos de control y dominación más eficaces del neocapitalismo. En esta, la información, la opinión y la publicidad están estrechamente relacionados.

En el término de opinión pública de la teoría habermasiana se inserta el tema de industria de la cultura, y los efectos de las industrias culturales se acrecientan con la llegada de la globalización.

La teoría habermasiana de la colonización del mundo de la vida proviene de una dominación sistemática, en la que los individuos asumen una profunda irracionalidad como consecuencia de los mensajes mediáticos y sociales.

Para romper con las imágenes ideológicas del mundo impuestas por la mass media, Habermas plantea la sustitución de las relaciones de producción del mensaje por las relaciones de competencia del hablante.

Para Jurgen Habermas, todas las esferas de la vida han entrado en una sutil “telaraña” que falsifica a los individuos y sus capacidades de emancipación. La misión esencial del pensamiento crítico debe continuar siendo la denuncia de la industria de conciencia ya que impide el desarrollo de las facultades humanas y sociales.


Por Miguel De Moya (2015-5326)

Inicio de las teorías de la comunicación de masas

Durante la segunda mitad del siglo XIX, en Europa y en Estados Unidos, en claro contraste con la prensa elitista y literaria de un principio, empiezan a cundir los periódicos para las clases populares, gracias a los procesos de alfabetización que habían logrado dichos países. Entonces, se empieza a hablar de una sociedad de masas. A principios del siglo XX, el cine se había vuelto un medio de entretenimiento masivo y la radio iniciaba su impresionante despegue en la década de los veinte.

Hay dos tendencias en lo que concierne a las teorías de sociedades de masa: la tendencia aristocrática filosófica y la teoría crítica de la escuela de Frankfurt.

La tendencia aristocrática consideraba que los medios de comunicación de masas eran un peligro para la alta cultura debido a la vulgarización y banalidad de su contenido. Los teorizadores consideraban que la sociedad debía estar separada en estrictos estratos sociales: primero los dirigentes preeminentemente intelectuales, luego las personas fuertes en músculo y temperamento, y finalmente las masas comunes y mediocres. Los principales pensadores de esta tendencia fueron: Federico Nietzsche, T. S. Elliot y Ortega y Gasset.

El enfoque crítico de la escuela de Frankfurt también consideraba, como la tendencia aristocrática, a los medios de comunicación como una amenaza a la alta cultura; pero este se diferenciaba en el papel que deben cumplir las masas en la sociedad. Con influencia marxista, el enfoque crítico consideraba que las masas debían tener el poder, y culpaba a los medios por ser supuestos canales de manipulación ideológica y social sobre las masas indefensas que eran convencidas de vivir en una sociedad justa y democrática. Exigía que el control de los medios debía ser quitado a la minoría dominante y ser entregado a las masas comunes. Teorizadores: Adorno, Horkheimer y Marcuse.

Ambas tendencias reconocían el enorme poder de los medios de comunicación de masas en una posición pesimista, aunque con posturas muy diferentes. Los aristocráticos reclamaban que las masas tenían mucho poder político mediante los medios, tanto así que amenazaban a la minoría dominante, y los críticos acusaban a los medios controlados por la minoría de impedirles una mayor participación política.

Una de las primeras teorías de comunicación de masas que compartía la posición 
pesimista fue la “Teoría de la Aguja Hipodérmica”. Ésta reconocía el enorme poder de influencia de la comunicación en masa. Se genera por dos razones:

1. El tremendo uso de la propaganda bélica a partir de la Primera Guerra Mundial, que buscaba persuadir a las masas de apoyar incondicionalmente a los respectivos bandos.

2. El auge en las ciencias sociales de esa época de las teorías conductistas, basadas en concepciones mecanicistas de estímulos y respuestas. Estas teorías daban por sentado que ciertos estímulos, habitualmente elaborados, llegaban a través de los medios a cada uno de los miembros individuales de la sociedad de masas, y que cada uno de ellos los percibían del mismo modo, provocando en todos en respuesta más o menos uniforme.

En esta teoría, la comunicación masiva se consideraba sumamente poderosa. Se creía capaz de moldear directamente la opinión pública y lograr que las masas adoptaran casi cualquier punto de vista que el comunicador se propusiera.

La Teoría de la Aguja Hipodérmica declinó en los estudios comunicacionales alrededor de los años 30. Fue sustituida por un enfoque más optimista debido a las teorías del “Funcionalismo” y el “Flujo de la Comunicación en Dos Pasos.”

Según Robert K. Merton los postulados generales del “Funcionalismo” sobre la naturaleza de la sociedad son cuatro:

1. Un sistema social puede concebirse como un sistema de partes Interrelacionadas; es una organización de actividades interconectadas, repetitivas y estandarizadas.

2. Dicho sistema tiende naturalmente hacia un estado de equilibrio dinámico si se manifiesta un desequilibrio, se generarán fuerzas que tenderán a restaurar la estabilidad.

3. Todas las actividades repetitivas en una sociedad contribuyen hacia un estado de equilibrio; en otras palabras, todas las formas persistentes de acciones estandarizadas cumplen un rol en el mantenimiento de la estabilidad del sistema.

4. Por lo menos algunas de las acciones estandarizadas y repetitivas en la sociedad son indispensables para que continúe su existencia; esto es, hay prerrequisitos funcionales que satisfacen necesidades críticas del sistema sin los cuales éste no sobrevivirá.

Así también, Harold Lasswell y Charles R. Wright estudiaron las supuestas funciones de la comunicación de masas y concluyeron que también eran cuatro:

1. Supervisión del entorno: Función de recopilar y distribuir información respecto al entorno, tanto dentro como fuera de cualquier sociedad particular. Corresponde aproximadamente a la Circulación de noticias.

2. La correlación de las distintas partes de la sociedad y sugerencias de cómo reaccionar ante los acontecimientos (editoriales, propaganda).

3. Transmisión de cultura: Actividades destinadas a comunicar el acopio de las normas sociales de un grupo, información de valores, etcétera de una generación a otra de los miembros de un grupo a los que se incorporan al mismo.

4. Entretenimiento: Actividad destinada primordialmente a distraer a la gente, independientemente de los efectos instrumentales que pueda tener.

En “El Flujo de la Comunicación en Dos Pasos”, Paul Lazarsfeld postuló que los medios masivos de comunicación no tenían una influencia decisiva en las decisiones de las masas como se creía, sino que estas eran persuadidas mayormente por miembros de sus grupos interpersonales a los que consideraban líderes de opinión.

Lazarsfeld desarrolla así el enfoque de la influencia personal, que destaca la importancia de los contactos personales sobre la exposición a los medios masivos de la comunicación en dos pasos, que enfatiza el proceso de circulación de información y opinión de los medios a los líderes, y de éstos a sus seguidores.

Así, los medios, más que cambiar la actitud de los receptores hacia ciertas personas, cosas o procesos, refuerzan predisposiciones, valores y actitudes preexistentes.

El enfoque de la influencia personal puede considerarse como el primer enfoque teórico positivista sobre la comunicación de masas, y de éste se pueden hacer las siguientes asunciones:

1. Las personas más educadas acuden más a los medios de masas.

2. Las personas seleccionan para su atención aquellas opiniones con las cuales ya están de acuerdo.

3. Las noticias y opiniones acerca de un asunto reciben la mayor atención de parte de aquellos que están más interesados en la cuestión, es decir, aquellos cuyas opiniones ya están formadas.

4. Aquellos que leen más y oyen más acerca de una cuestión son aquellos cuyas opiniones e intenciones se encuentran menos dispuestas al cambio.

5. Las personas se ven más afectadas en sus decisiones políticas por el contacto personal con otras personas (miembros de la familia, amigos, vecinos y compañeros de trabajo), que por los medios de masas directamente.

6. Los líderes de opinión no se hayan concentrados en las clases más educadas o de mayor prestigio en la comunidad; se encuentran casi uniformemente distribuidos en las diferentes clases y ocupaciones. Están sin embargo, más interesados en el tema que el ciudadano promedio y considerablemente más expuestos a los medios de comunicación.


Por Miguel De Moya (2015-5326)

Informe McBride


El activista y político irlandés Sean McBride (McBride) escribió el informe que en 1980 fue publicado por la UNESCO, también conocido por el nombre de "Un solo undo, voces múltiples". El documento surge de por una conferencia realizada por McBride para la reunión de la UNESCO en Nairobi en 1976, donde habló sobre la democratización de los medios Informe McBridePeriodisme UVhttp (McBride I. ). A partir de ahí surge esta poderosa redacción que durante muchos años fue, en cierta parte, aplazada. Sin embargo, sus planteamientos son tan sostenibles que al día de hoy aun se mantienen vigentes. Así se muestra a contuniación, donde se analiza cada uno de los postulados analizados la época actual:

1) Unidireccionalidad de la comunicación
Así como en la mayoría de los países se puede decir que existe un proceso comunicativo libre, en otros nos encontramos con un sistema rígido que no admite participación. El informe plantea todo lo contrario a la rigidez, pues dice que se debe dar más participación.

En el mundo actual aun encontramos castas, sistema social contrario a la estratificación que no permite ningún tipo de movilidad. Cuando la comunicación sólo lleva una dirección, entonces no se lleva a cabo el proceso comunicativo como tal. Para que el proceso cumpla meramente con su objetivo, debe existir una respuesta debido a que el intercambio debe ser mutuo.

2) Concentración vertical y horizontal en los medios
Los medios están totalmente monopolizados! Tanto por dueños de empresas (que también tienen medios de comunicación a su nombre, e industrias, etc.), como por personajes dentro de ellos. En nuestro país todos los canales pertenecen al mismo círculo de personas que tienen cadenas de supermercados e industrias. En adición a eso, los comunicadores destacados son los mismos porque al igual que ellos, tienen un monopolio. No surgen nuevas caras siquiera. No hay oportunidades.

3) Transnacionalización de la comunicación
Tal y como se comentaba en el punto anterior: así como en un país los intereses están ligados y dominados; en el mundo por igual. Internacionalmente los grandes empresarios como Donald Trump o Bill Gates acompañados de sus empresas, son los que dominan todo lo que se distribuye, ofrece o recibe. En ellos se originan muchos paradigmas que son los que predominan e hipnotizan a la sociedad.

4) Alineación informativa
Por la libertad de información actualmente es casi imposible tener control sobre todo lo que se divulga si no tienes poder. No se puede garantizar que una sociedad no se verá influenciada por otra. Todo lo contrario, va a suceder! Lo que se transmite tiene un impacto en la sociedad y la re-define. Se pueden alterar sus valores y costumbres. Tal y como se lucha en la población dominicana por la política de anti-cultura y poca educación que predomina en sus medios.

5) Democratización de la información
La información debería ser original, personal y de opinión (si así lo acredita), no de dominio. Como consecuencia de la transnaciolización y concentración, la información resulta parcializada e incompleta porque todo se maneja por intereses. Eso no es democracia y mucho menos libertad de expresión.

Bibliografía

McBride, I. (s.f.). Teories de la Comunicacio. Obtenido de Periodisme UV: http://www.teoriesdelacominucacio.wikispaces.com/Informe+McBride
McBride, S. (s.f.). MCN Biografias. Obtenido de www.mcnbiografias.com

Por Nicole Espejo (2015-5031)

Recopilación

Después de varios meses elaborando prácticas y trabajos para evaluar nuestra absorción de conocimientos, llega el momento de tomar un examen. La idea de recopilar la información de programas radiales parecía un poco fuera de lugar al principio. Sin embargo, luego se pudo experimentar que en realidad sí rinde frutos.

El desgloce se hizo a partir de unas preguntas elaboradas por la profesora. Aquí un resumen de cada una:

Para comenzar, se plantearon las 3 funciones de los medios de comunicación: narcotizante, reforzar normas sociales y conseguir prestigio.

Se habló sobre la teoría interpretativa, que consiste en formar relaciones por medio de conexiones e interacciones.

Otro de los aspectos tratados fue la relación entre el empirismo y la omnipotencia de los medios. El empirismo consiste en relacionar las variables con sus efectos. Nace de la teoría de la Omnipotencia de los Medios porque con el poder de éstos trata de estudiar sus fenómenos. Es dedir, a partir de la experiencia crea teorías. Su objetivo es alcanzar para predecir y después verificar y controlar.

Además, se unió la discusión sobre la teoría crítica de la comunicación, que nace en la Escuela de Frankfurt (Alemania). Esta teoría denuncia las prácticas propagandistas de los medios de comunicación. Viene de un pensamiento marxista, por tal razón se les llama neo-marxistas. Los críticos tratan de eliminar toda propaganda alrededor de la información porque toda manipulación es negativa. Plantea una visión innovadora del ser humano porque ataca mucho la opresión de los trabajadores y la diferencia de clases sociales.  

Personajes destacados en la Escuela de Frankfurt fueron: Max Horkheimer, Teodoro Adorno y Herbert Marcase.

Se destacó el nombre de Harold Lasswell por el libro que escribió en 1927 sobre la Primera Guerra Mundial. Dentro de este libro, Lssswell hablaba sobre la omnipotencia de los medios y la propaganda política que evadía la guerra.

Entre los temas, también se especificaron las dos tendencias de la comunicación:
-Aristocrática: considera que los medios son un peligro para la alta cultura debido a la vulgarización de su contenido.
-Crítica: sus planteamientos concuerdan con la tendencia aristocrática, pero a diferencia de ésta plantea que las masas deben tener el poder y que los medios manipulan las masas indefensas.

Se suma una teoría muy significante en el desarrollo del campo de la comunicación: teoría de la comunicación en 2 pasos, de Paul Lazarsfeld. Aquí, el personaje en cuestión plantea que los medios deben preocuparse por llegar a ciertas personas líderes de opinión para que a partir de ellos llegue a la sociedad, pues sus pensamientos son muy influyentes.

Importantísima también, conocimos la Escuela de Chicago: primera en destacar la importancia de los medios de comunicación en la sociedad  y la interacción social. Los investigadores dentro de ella (como el destacado Robert Ezra Park) no se limitaban al proceso lineal clásico de emisor-receptor-mensaje, sino que lo veían como un proceso simbólico.

Dentro de la Escuela de Chicago se utilizó la etnografía como metodología. La etnografía estudia las costumbres y tradiciones de los pueblos, el papel de un individuo en la sociedad.

La línea de pensamiento de la Esuela de Chicago es el pragmatismo, lo que refiere que todos los planteamientos deben tener una base significativa.

Más adelante surge el Darwinismo Social, donde Herbert Spencer argumentaba que las sociedades eran organismos que evolucionaban con el tiempo. Sostenía que los grupos sociales humanos tienen diferente capacidad para dominar la naturaleza y establecer su dominio en la sociedad. Así se justificaba el predominio de un pueblo sobre otro y la desaparición de los pueblos o que las clases sociales pudientes son más capaces que las clases bajas.

La famosa teoría de la Aguja Hipodérmica, lugar en que Harold Laswell también sobresale. Ésta vez postula que los medios atacan y se insertan como una aguja en la audiencia, quienes reaccionan de manera uniforme a dichos estímulos.

Seguimos con otro planteamiento llamado "Teoría de los Guardabarreras", que nos ilumina al sacar a flote que el 90% de las noticias son rechazadas y sólo el 10% son publicadas porque personas catalogadas como "guardabarreras" se interponen entre la fuente y su publicación.

Dentro del mismo ámbito, se nombraron las perspectivas sobre producción de los mensajes noticiosos:
-Economía política crítica de la comunicación.
-Estudio de la organización social y sociología de los puestos ocupacionales.
-Enfoque culturológico muy cercano a lo sociológico.

Las condicionantes de la producción de mensajes pueden ser individuales u organizacionales. Las individuales están constituídas por: religión, edad, sexo, clase social e ideología política. En las organizacionales están ciertas reglas como que los domingos se da más información porque hay más servidores, que las canciones deben durar 3 minutos y que las novelas deben tener un horario fijo.

Así quedan recopilados unos 10 programas radiales llenos de información objetiva, dramatizaciones y mucha creatividad.

Por Nicole Espejo (2015-5031)

Comunicación como ciencia o campo de estudio

El cuatrimestre pasado se debatía algo que tal vez nunca se pensó debatir: ¿Es la historia una ciencia? Vaya análisis al que lleva esta pregunta, indagar bastante, interpretar opiniones y redactar las propias para formular una respuesta con buenos argumentos como base, además claro, de ser verdadera. Ahora se propone otra pregunta-reto: ¿La comunicación es ciencia o campo de estudio?

Si se trata de responder con la primera idea que salga tal vez lo más fácil es decir que es una ciencia, pero sería mejor informarse un poco antes de emitir esa respuesta.

Comunicación es un proceso de intercambio de información que produce una respuesta en un contexto determinado (www.apuntesparaestudiar.com, 2015); y ciencia se le llama al conjunto de técnicas y métodos que se utilizan para alcanzar conocimiento (www.definicion.de)

Partiendo de sus definiciones queda más claro que, aunque el proceso de comunicación tiene una estructura, la comunicación como tal no son técnicas ni métodos, sino intercambio de información. Ese intercambio de información se presta como objeto de estudio para dar explicación a comportamientos humanos y animales.

Durante el proceso de investigación llegó a nuestras manos una comprensión del pensador Karl Popper con relación a la duda de la comunicación como ciencia o campo de estudio, que dice lo siguiente:

"Al principio de la ciencia, no hay fundamentos infalibles, sino problemas y un convencionalismo crítico que se apoya en la fe, en la fuerza crítica de la razón. Tampoco se puede pretender evitar el lenguaje ordinario y con ello los conceptos 'no claros'. La ciencia no es posesión de la verdad, sino la búsqueda incesante, crítica, sin conclusiones, de la misma." (1071, Mardones y Ursua).

Según lo que expresa Karl Poppel, entonces la Comunicación sí sería una ciencia porque siempre se estará investigando. Además, si se va de nuevo a la definición de ciencia: "técnicas y métodos que proporcionan conocimiento al utilizarlas", podría darse razón de la comunicación como ciencia ya que a través de la búsqueda o investigación siempre se obtendrá conocimiento.

La realidad es que la comunicación es un campo de estudio dentro de las ciencias sociales después de que estas fueron aceptadas como una ciencia. Muchos investigadores se refieren a la comunicación como una ciencia, pero sólo se refieren, pues al final todos coinciden en que es un campo de estudio. Tal campo es multidisciplinario porque se ha formado con el aporte de diferentes disciplinas estudiadas, ha tomado partes de distintas ciencias para comprender mejor su objeto de estudio y aportar a sí misma como campo de estudio. 

Bibliografía:

Pamela Gómez Bueno, 17 abril 2012, https://tcomunicacion09.wordpress.com/2012/04/17/la-comunicacion-ciencia-o-campo-de-estudio-2/


Por Nicole Espejo (2015-5031)

Corrientes esenciales de principios de la humanidad

Los inicios de nuestra forma de pensar se sitúan en los planteamientos e ideologías surgidas en la conciencia de personas que hoy conocemos como filósofos. Aquellos que como un joven diría popularmente: "fundieron".

Pues entre esos nombres que tanto escuchamos desde pequeños, dueños de frases famosas y enseñanzas perdurables hasta la actualidad; ahí se encuentran los personajes de quienes abundaremos a continuación.

En primer lugar: los Sofistas.
Sofista significa formacióm para la política, surgieron en la época de Perícles (rey, gobernador, emperador).

Eran maestros de la argumentación, personas con mucha facilidad de palabra, de tal manera que angañaban. Amaban el debate, su propio yo y en el fondo no les interesaba la verdad, sino sentir que habían ganado. Se centraban en temas como política y ética.

Los sofistas instituyeron la modalidad de cobrar por enseñar (en eso Protágoras era el más destacado. Incluso hay una anécdota famosa sobre Protágoras y un alumno que refleja su codicia).

Estos filósofos hicieron muchos viajes que se convirtieron en aprendizajes culturales, lo que los hizo capaces de plantear la diferencia entre las costumbres y leyes. Así, se pueden citar ciertos aspectos en común que los caracterizaban especialmente: 
-Eran extranjeros en Atenas.
-Tuvieron la oportunidad de conocer muchas culturas.
-Fueron educadores en base a la razón. El objetivo era siempre ganar.
-Defendían la igualdad de todos los seres humanos.
-No había verdad absoluta, todo era relativo dependiendo del punto de vista.

Sócrates y Platón eran enemigos de los sofistas y, curiosamente, lo que se conoce de ellos es por Platón.

Continuamos con Platón:
Según lo estudiado y analizado, éste se encontraba en una disputa con los sofistas, ya que tenía distintas preferencias en lo político y filosófico. Decía que estos pretendían enseñar virtud y ser hombres. Fue el discípulo más aventajado de Sócrates y maestro de Aristóteles. Fundó la primera academia de Atenas (primera en Occidente).

Planteó la idea del “dualismo cósmico”: Existen dos mundos: el mundo de las ideas y el mundo sensible o material. En el mundo de las ideas están las almas y éstas contemplan la verdad, los dioses, el conocimiento puro. Éste mundo siempre será superior al material y sólo se puede accede a él a través de la razón. En el mundo sensible se encuentra todo lo que conocemos, no hay verdades absolutas sino opinions y allí todo cambia, hay movimiento.

En medio de estos dos mundos se encuentra el demiurgo, que crea el mundo sensible inspirado en el mundo de las ideas.

Decía que el cuerpo es la cárcel del alma y que la verdad es adecuación entre el dicho y el hecho, intemporal y eternal.

 Propuso el estado ideal, que sería el modelo ideal para lograr un Estado justo.

Para terminar con los filósofos: Tradición Aristotélica

Es aquella que incluye todo pensamiento politico, filosófico, ético y retórico basado en las ideas de Aristóteles.

 Aristóteles fue discípulo de Platón y el maestro de Alejandro Magno, dicen que fue quien le dio aire de grandeza a éste y que por eso conquistó muchas tierras, por lo que Aristóteles es considerado el más grande pensador. Es el que más ha influído y se dice que fue una escuela de pensamiento.

En su pensamiento se alejó mucho de Platón, pues no creía en dos mundos, sino en el que se conoce a través de los sentidos: “No hay nada en el conocimiento humano que no haya entrado por los sentidos”. Aunque además de los sentidos reconocía el conocimiento metafísico, que para él es el único que no se obtiene a través de los sentidos.

Habla del “motor inmóvil” que le da cabida a la idea de un Dios, pero nunca entró al tema de la muerte o lo que hay después de ella.

Decía que el hombre es un ser racional (que piensa), político (vive en la poli o ciudad) y un ser social por naturaleza; por lo que todo aquel que diga que no puede vivir en sociedad es algo más que un hombre (un Dios) o algo enos que un hombre (un animal).

El elemento esencial en la lógica aristotélica es el sinogismo: unión de ideas que tiene una proposición mayor o menor, de donde sale una conclusión. De ahí sale la idea de “axioma”, verdad que no se discute.

Bibliografía:
José Luis de la Cruz, Clases de Filosofía, 2015

Por Nicole Espejo (2015-5031)